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安穢土

堪忍穢土,多受眾苦。
——觀經妙宗鈔

“安”者,忍也。“穢土”,猶言濁世也,對於“淨土”而言。凡夫所居之娑婆世界謂之“穢土”,諸佛為度化眾生在因地發廣大本願力所成就者是為“淨土”。有十方三世一切諸佛菩薩,就有十方無量的淨土。有六道八部地獄鬼畜修羅,就有如是眾生的穢土。

神、魔、仙、妖、人、鬼、畜,死後皆有“中陰身”,其意識在往生和永死前遊蕩於生與死的中間地界,即“中陰界”,曆此境者不受色身羈鎖,其身亦非精血孕育,故稱“中陰”。界內為幻海黑潮周繞以隔六界,俄而凶濤駭浪白晝如昏,俄而上下天光波瀾不驚,海中有銀龍吐蜃氣而化樓閣皎澈,非中陰之軀不可抵入。

“中陰界”上達諸天仙庭,下通鬼域冥司,飲食男女皆殊勝於人間。此界原有兩層,在幻海中互成鏡面之像——幻海之上,王城迤邐,由此可入冥河往生輪回;水中王城倒影為“安穢土”,供養久居此界的中陰之靈,其間有福源曰“極樂天”,是“中陰界”真正的帝居所在。

生靈畏死,世傳“安穢土”乃幽冥汙地,聚了累世的白骨和怨念,承穢濁而同惡相濟,闐亡命而付之淵藪,卻是謬說了。

善惡曲直,於世違順,猶如命格鬥數,色身兩極。所謂雲泥之別、穢也淨也,無非造化弄人心。世人尊禪修道,滌清蕩穢,崇富厭貧、定分貴賤老幼廢疾,趨吉避凶、期勖子孫累世絜駕,卻不想這輪回的路,有乾淨的麼?業身肮髒,殊途同歸,六道盡頭,左右不過是涼薄。

“影”,中陰界之王,撫期命世逐歲長生。縱有白骨如山堆積,一片淒涼穢土,自也是他的清涼極樂。

援引參考

【安穢土】系原創概念,其英譯名 ADVAITA 典出梵文,意即“不二”。“不二”既是道家哲學,指大道真一;亦是佛門中觀(大乘佛學),指不二之法;又是印度婆羅門教六派之一的“吠檀多”(Vedānta,即“吠陀的奧義”或“知識的究極”)哲學體系中以公元 8 世紀商羯羅(Sankara)為開祖的“不二論”。“不二論”(Advaita)強調梵與我同一,世界本是虛妄,如同夢境和海市蜃樓,而世人惑於無明,錯把虛妄作真實。“幻海”出自佛教術語,指虛幻的苦海,喻塵世。《釋名》曰“海,晦也,主承穢濁水,黑如晦也。”