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安秽土

堪忍秽土,多受众苦。
——观经妙宗钞

“安”者,忍也。“秽土”,犹言浊世也,对于“净土”而言。凡夫所居之娑婆世界谓之“秽土”,诸佛为度化众生在因地发广大本愿力所成就者是为“净土”。有十方三世一切诸佛菩萨,就有十方无量的净土。有六道八部地狱鬼畜修罗,就有如是众生的秽土。

神、魔、仙、妖、人、鬼、畜,死后皆有“中阴身”,其意识在往生和永死前游荡于生与死的中间地界,即“中阴界”,历此境者不受色身羁锁,其身亦非精血孕育,故称“中阴”。界内为幻海黑潮周绕以隔六界,俄而凶涛骇浪白昼如昏,俄而上下天光波澜不惊,海中有银龙吐蜃气而化楼阁皎澈,非中阴之躯不可抵入。

“中阴界”上达诸天仙庭,下通鬼域冥司,饮食男女皆殊胜于人间。此界原有两层,在幻海中互成镜面之像——幻海之上,王城迤逦,由此可入冥河往生轮回;水中王城倒影为“安秽土”,供养久居此界的中阴之灵,其间有福源曰“极乐天”,是“中阴界”真正的帝居所在。

生灵畏死,世传“安秽土”乃幽冥污地,聚了累世的白骨和怨念,承秽浊而同恶相济,阗亡命而付之渊薮,却是谬说了。

善恶曲直,于世违顺,犹如命格斗数,色身两极。所谓云泥之别、秽也净也,无非造化弄人心。世人尊禅修道,涤清荡秽,崇富厌贫、定分贵贱老幼废疾,趋吉避凶、期勖子孙累世絜驾,却不想这轮回的路,有干净的么?业身肮脏,殊途同归,六道尽头,左右不过是凉薄。

“影”,中阴界之王,抚期命世逐岁长生。纵有白骨如山堆积,一片凄凉秽土,自也是他的清凉极乐。

援引参考

【安秽土】系原创概念,其英译名 ADVAITA 典出梵文,意即“不二”。“不二”既是道家哲学,指大道真一;亦是佛门中观(大乘佛学),指不二之法;又是印度婆罗门教六派之一的“吠檀多”(Vedānta,即“吠陀的奥义”或“知识的究极”)哲学体系中以公元 8 世纪商羯罗(Sankara)为开祖的“不二论”。“不二论”(Advaita)强调梵与我同一,世界本是虚妄,如同梦境和海市蜃楼,而世人惑于无明,错把虚妄作真实。“幻海”出自佛教术语,指虚幻的苦海,喻尘世。《释名》曰“海,晦也,主承秽浊水,黑如晦也。”